Maltrato animal no es problema nacional

Estando de acuerdo en gran medida con lo que expones, hay fórmulas intermedias q podrían tenerse en cuenta y otras q se deberían tener en las regiones q las permiten:

- Igualdad de trato: Hombre, contra toro en igualdad de condiciones: fuera puyazos, banderillas, limar pitones y tener el toro desde que llega a la plaza hasta q sale a oscuras.
- copiar a Portugal, en donde no se mata al toro

Además de todo esto, me parece una hipocresía luchar por los derechos del toro y no hacerlo por ejemplo por lo de la vaca y demás animales que comemos, mosquitos, cucarachas … si todos son animales, todos lo son ¿no? y bueno, ya lo de los toros corre bous, ni te cuento!!

Por lo demás, coincido en gran parte con lo que comentas. Saludos

Hola Jivag:
No sé cómo ni por dónde empezar. La imagen que has puesto me parece durísima y me ha impactado, de modo que sólo he podido leerte una vez.
Me alegro de encontrar tu artículo porque, precisamente anoche, mientras buscaba un canal de Tv aceptable tras un viaje de casi mil kilómetros, topé con un debate sobre la cuestión nacionalista de la famosa ley que tratas hoy aquí. El debate fue feo, estresante y violento (participaba Mosterín, entre otros a los que no conocía), no obstante me lo tragué entero pues el trato animal merece todo el interés del mundo.
Tuve noticia de la ley hace exactamente hace dos días cuando, paseando por los campos de Jumilla, mi hermano me lo comentó y me alegré enormemente. Di un par de saltos de alegría y expresé de viva voz que debía cundir rápido el ejemplo por la Península. Acto seguido me puntializó que la ley era fruto de una cuestión política nacionalista antiespañolista; el comentario, lejos de ensombrecer la alegría, me llevó a decir que lo importante de la decisión que había tomado el Parlamento Catalán estaba en salvar al toro de semejante tortura, hasta la muerte. En mi opinión no podemos juzgar un hecho cualquiera por lo que intuimos que se “piensa” sino por el acto que se realiza, porque los actos son los únicos datos susceptibles de ser juzgados. Por lo tanto, cualquier otra polémica basada en intenciones carece de importancia en este asunto: un médico se basa en síntomas y análisis físicos para diagnosticar y no sólo en intuiciones, por poner un ejemplo sencillo.
También, a la hora de justificar nuestra opinión tendemos a establecer analogías que la opoyen, y para que esto sea correcto las comparaciones deben ser equivalentes; por lo tanto no se pueden mezclar las cuestiones de matar por la propia supervivencia con ocasionar la muerte por deporte o por diversión (también me opongo al deporte de la caza).
Mencionas la tradición: este es un tema que me trae muchas discusiones. En la Prehistoria, como bien mencionas, había rituales y sacrificios con animales; pero, también los había humanos en períodos prehistórico e histórico. Los humanos CASI han desaparecido (no podemos olvidar lo que sucede con los albinos en algunos lugares de África). Permíteme como “un poco experta” que me explique en este punto. Los rituales durante la Prehistoria obedecían a una cuestión de supervivencia, pues con ellos invocaban al éxito en la caza que les daba de comer (éso es lo que expresan las pinturas de las que hablas). Los sacrificios humanos se llevaban a cabo con vígenes de ambos sexos, con recién nacidos y con prisioneros de guerra y esclavos; los motivos eran similares, invocaban al perdón de los dioses, el volcán o al éxito en los enfrentamientos. En períodos posteriores, los sacrificios humanos fueron prohibidos por los romanos.
Una vez valorada la vida humana, un paso evolutivo más allá nos lleva a comprender que no es necesario hacer sacrificios animales; y de la tortura del toro (o de la cabra o de la oca) se benefician económicamente y escandalosamente unos pocos. Y es indigno tanto para los humanos como para los animales.
Las tradiciones no constituyen una nacesidad sino una nostalgia que conduce al folflore: FOLKLORE. Una sociedad intelectualmente evolucionada y respetuosa con las formas de vida debería hacer de sus floklores un arte y no un espectáculo indigno, trágico, sangriento, deplorable y basado en el sufrimiento de un ser vivo.
El conocimiento nos ha provisto de mejores formas de vida y de pensamiento: a nadie se le ocurre hacer un viaje en carro por tradición, aunque sí se rememora su uso en festejos. Creo que es tan evidente que no hacen falta más ejemplos.
Cada barbaridad folklórica, cultural o religiosa no puede ser metida en el mismo saco; son luchas muy urgentes e independientes, aunque confluyan en los temas de la indignidad, injusticia, salvajismo, etc.

El tema da para mucho y no quiero alargarme maś.
Gracias por tu reflexión y por compartirla.
Nos vemos! .